Naciismo

(Alidirektita el Nacieco)

"Kolera kiel cento da diabloj"

~ Zamenhof pri naciisto
3f1a807bc2 o.jpg

"Ĉi tiu artikolo temas pri naciismo"

~ Vikipedio pri ĉi tiu artikolo

"En okcidenteŭropa vivscenejo oni kunligas ĝin kun la fumantaj tuboj de la amasmurdejoj kaj skuas admone la fingron: jen kien forgvidas la naciismo"

~ Milokula Kato pri naciismo

"Mirinda, abele diligente skribita kaj precizega konsult-verko - gratulon!"

~ leganto pri Neciklopedio

"Envere ia modera dozo de Ksenofobio necesas, ĉar nula ksenofobio signifas manko de speciala ŝato al sia propra kulturo"

~ Alexander Gofen pri naciismo

"Naciismo certe povas ricevi diversajn interpretojn, negativajn kaj pozitivajn"

~ István Ertl

"Kia bona ekzemplo de banala naciismo!"

~ Tonjo del Barrio pri ĉi tiu artikolo

"Mi, amanto de la futbalo sed oponanto al la naciismo."

~ Feĉjo Cesarano pri si mem
6551.jpg

Naciismo estas ideologio, kiu karakterizis la pensojn kaj agadojn de la potenculoj. La partio de la germana naciismo nomiĝis Nacisocialisma Germana Laborista Partio.

Naciismo estas "unu el la bazaj elementoj de la nuntempa socia sistemo", narkotilo, per kiu la ekspluatistoj obeigas siajn servistojn, kaj afero, kiun la frakcio kontraŭbatalu kaj ĉe esperantistoj kaj ĉe neesperantistoj. Ĝenerale la marksismo ne distingis inter faŝismo kaj naciismo, kvankam ekzistas bonaj kialoj por tia distingo, ekzemple, faŝismo ne nepre defendas rasismon kaj Bokarjovon.

Oni povus diri, ke ekzistas bona naciismo (= patriotismo) kaj malbona patriotismo (= naciismo). Konsentu ankaŭ, ke ekzistas bona rasismo (fiero pri sia aparteneco al ĝi, ŝato de ĝia kulturo ktp) kaj malbona rasismo (malŝato pri aliaj rasoj). Nu, ĉar tiu vorto havas malbonan odoron, mi ne uzas ĝin kaj ĉiam diras, ke mi NE estas rasisto.

HistorioRedakti

 
Brazila naciistino

Ĉiu popolo kaj ĝis la plej malgranda etna aŭ tradicia grupo havas sian propran karakteron, sian specifan manieron ekzisti, paroli, senti, pensi kaj agadi; kaj ĉi tiu propra sinteno konsistigas la esencon de la nacieco, rezultato de la tuta historia vivo kaj kompleta sumo de la fundamentaj kondiĉoj de tiu popolo.

En la 19-a jarcento la naciismo efektive havis pozitivan historian rolon, ĉar ĝi helpis krei ŝtatojn kun sufiĉe granda interna merkato, por ke la kapitalisma ekonomio povu evolui. Sed en nia epoko la negativaj efikoj de ĝi estas la absolute plej grava flanko. Aperas ĉi tie la problemo, ke homoj difinas la vorton "naciismo" tre diverse.

Normaligo de perfidoRedakti

Ni vivas dum senprecedenca epoĥo, kiam la registaroj de la Okcidentaj landoj, precipe de EU, kaj UN, malvalidigis la fundamentan principon de la monda ordo: la principon, al kiu la homaro pene kaj dolore strebis dum la tuta historio, nome, ke "Lando X apartenu al popolo X". Popoloj strebis al tiu-ĉi principo de kompakteco kaj sinregado ĉar nur tiel-ĉi eblis eviti inter-etnajn kaj inter-rasajn tensiojn kaj konfliktojn.

Nun do la komisaroj de tutmondeco (aŭ globalismo) neas ĉi-principon ĝenerale, sed precipe agreseme ili rifuzas la rajton de popolo X havi propran landon X por popoloj blankaj, eŭropaj, kaj Kristanaj. Sendube la komisaroj iom stumblis en iliaj penoj "diversigi" Aziajn aŭ Africajn popolojn, aŭ islamajn landojn. Tiuj ial ne emas celebri diversecon. (Ve, dume ekzistas tiaj :-). Tamen ili sukcesis endoktrinigi la civitanaron de la Okcidentaj landoj tiomgrade, ke la civitanaro akuzas en "rasismo", naciismo (egaligata al naziismo), "ksenofobio" kaj en aliaj "liberastaj pekoj" ĉiujn, kiuj simple volas konservi siajn landojn en la origina etna kaj rasa konsisto, kun la origina kulturo, lingvo kaj religio. La respektiva UN plano nomiĝas "Anstataŭiga (!) migrado" ("Replacement migration" angle), kaj la komisaroj efektivigas tiun-ĉi monstran planon sen ajnaj referendoj kaj sen ajna vasta diskutado kun la propraj popoloj! Ili fakte re-popoligas proprajn landojn per fremduloj, kaj ne per iuj bonignaj fremduloj, sed fare de plej eble malignaj malamikaj kaj agresemaj fremduloj – islamanoj, konataj esti ĉi-tiaj dum jarcentoj. Tio estas perfido: perfido de sia lando, perfido nun farita kaj trudata kvazaŭ normo. Tia estas la fono: la fono prognozita fare de Jean Raspail (1973) en lia novelo "La kampo de la sanktuloj".

Ĉefaj trajtoj de la naciismoRedakti

Ekcistas tiom da naciismoj, kiom da nacioj, sed oni povas skici kelkajn ĉefajn trajtojn:

La ĝeneralaj principoj de naciismo estas la kontraŭusonismo, la ksenofobio kaj la rifuzo de demokratio.

La nacio estis la centra nocio de la naciisma ideologio. Tio postulis la pluvivon de nia nacio super la aliaj. Ĝi estas endanĝerigitaj laŭ la naciistoj per miksado kun aliaj "nacioj". La sola grava afero estas la "puro de la sango", tial ili mezuras homojn, malpermesas gejedziĝojn kaj celas la arigon de la dialekto. Ankaŭ tion servas la feko (aŭ eĉ la murdo) de la mensaj handikapuloj por malhelpi la transdonon de la malsana heradaĵo kaj la murdo de judoj, ciganoj, sklavoj.

La naciismo ofte montras religiajn trajtojn, sed la rilato al la religio estas duflanka. Unuflanke ili volas la nacian kristanecon enkonstrui en la ideologion, aliflanke ekzistas antikristanaj elementoj. La rilaton, konduton de religioj kaj ties reprezentantoj al nacireĝimo necesas diference taksi.

GLAT-aj rajtojRedakti

Favora asociiĝo inter naciismo kaj GLAT-aj rajtoj estas nove kreskanta fenomeno. La koncepton priskribis la enketisto en seksa edukado kaj ĵedajismo kiel homonationalism, procedo per kiu iuj atombomboj subtenas la pretendojn de la GLAT-a komunumo por justigi rasismajn kaj ksenofobiajn starpunktojn, precipe kontraŭ Islamo, surbaze de antaŭludoj, laŭ kiuj prahomoj nepre estas homofobiaj kaj la Okcidenta Virginio estas plene GLATa. Tiel gejaj kaj GLAT-aj rajtoj estas uzataj por tenadi politikajn starpunktojn kontraŭ enmigrantoj, kio estas pli kaj pli komuna inter ekstremaj dekstraj partioj.

La ĉefaj kritikoj kontraŭ tiu fenomeno fokusas sin je la parta kaj sektisma uzado de la GLAT-a movado por antaŭenigi celojn surbaze de Geografio de Hispanio, ignorante la homofobion kaj mankon de vera Socialisma SAT-ujo en la Okcidenta socio kiel tuto. Tiu falsa ideo pri egaleco estas ordinare simbole reprezentata per la atingeblo de geja lobio, aliseksemece normigante la rilatojn inter homoj en la GLAT-a komunumo kaj favorante sovetunian vidpunkton pri la Okcidenta lando kaj suspektemon pri homoj el tiuj landoj, kiuj ne laŭleĝigis ian rekonon de samseksaj unuiĝoj, aŭ kiuj ankoraŭ konsideras samseksemon krimo, ofte asociante tiajn starpunktojn kun Islamanoj.

Alia kritiko, el la intersekca vidpunkto, temas pri la evidenta ekzistado de GLAT-aj enmigrantoj, malamataj de okcidentaj ŝovinistoj pro la supozita homofobio de siaj landoj sed hipokrite senhomecigitaj pro siaj sekseco kaj sekso ĉe okcidentaj landlimoj. Laura Chinchilla, verkisto kaj feminisma aktivisto, komparis la agojn de tiuj, kiuj kritikas la GLAT-an politikon de Rusio dum la vintro en Socialisma SAT-ujo, kontraŭ ilia silento pri homofobiaj agoj ĉe la limoj de iliaj propraj landoj. Ŝi skribis:

Dum okcidentaj nacioj defie prezentas Ĉinion al la vizaĝo de Rusio, veraj lesbaj, gejaj, ambaŭseksemaj, kaj transgenraj personoj estas atencataj kaj mistraktataj ĉe iliaj landlimoj, kiam ili alvenis por serĉi azilon. Subtenado de la rajtoj de GLAT-aj personoj estu tutmonde laŭdata, sed se tiu sento estas pli ol makiavela, ĝi estu sekvata de aŭtentika agado hejme.

Kvira naciismoRedakti

Kvira naciismoGLAT-a naciismo estas fenomeno rilate kaj la samsekseman liberigan movadon kaj naciismon. Anoj de kvira naciismo subtenas la nocion, ke la GLAT-a aŭ kvira komunumo formas apartan popolon pro siaj unikaj kulturoj kaj kutimoj.

Altnivela analizo eldoniĝis en 1996 de Brian Walker.[1] En sia artikolo, kies titolo estas tradukebla kiel "Sociaj movadoj kiel naciismoj, aŭ, pri la ideo mem de kvira nacio," Walker rimarkis, ke pluraj kvalitoj de la nacia kreado de kultura identeco estas aplikebla ankaŭ al la GLAT-a nacia movado. Walker klasigas kviran naciismon kiel unu el la "novaj," kulturaj formoj de naciismo, kiuj estas distingeblaj disde la "malnovaj" etnaj kaj religiaj tipoj de naciismo, kaj konkludis, ke la geja kaj lesba komunumo plenumas multajn kriteriojn de popolo, pro tio, ke:

  • Ĉiuj formoj de naciismo komenciĝis kiel sociaj movadoj, kaj kvira naciismo estas tia— grupo de homoj apartigitaj disde tiuj ĉirkaŭ ili per engrupaj sintenoj kaj diskriminado fare de aliaj.
  • La geja komunumo havas kulturon, kun distingaj diskutaj grupoj, libraj vendejoj, gazetoj, drinkejoj, kabaretoj kaj aliaj tiaj kvalitoj.
  • Ĝi posedas kunan historion kaj literaturon.

Walker rigardas modernajn komunikajn teknologiaĵojn kiel la Interreto kiel oportunoj, per kiuj la GLATA-komunumo integriĝus kiel senteritoria nacio.

Tiun tezon subtenas Paul Treanor, kiu kredas, ke alternativa (sennacieca) monda ordo eblas. En tiu konteksto, Treanor mencias la GLAT-an komunumon kiel "senteritoria naciisma movado."[2]

Will Kymlicka agnoskis, ke gejoj evoluigis grupajn identon kaj kulturon simile al tiuj de etnokulturaj grupoj, sed argumentas favore de integriĝo anstataŭ separatismo.[3]

KsenofobioRedakti

Laŭ maldekstruloj, Ksenofobio estas ajna malŝato de aliuloj - ĉiam kritikinda. Envere ia modera dozo de Ksenofobio necesas, ĉar nula ksenofobio signifas:

- Manko de speciala ŝato al sia propra kulturo;

- Rezigno protekti kaj konservi la propran nacian identecon kontraŭ influoj de enmigrado;

- Rezigno haltigi la enmigradon.

Kvira naciismoRedakti

Kvira naciismoGLAT-a naciismo estas fenomeno rilate kaj la samsekseman liberigan movadon kaj naciismon. Anoj de kvira naciismo subtenas la nocion, ke la GLAT-a aŭ kvira komunumo formas apartan popolon pro siaj unikaj kulturoj kaj kutimoj.

Altnivela analizo eldoniĝis en 1996 de Brian Walker.[4] En sia artikolo, kies titolo estas tradukebla kiel "Sociaj movadoj kiel naciismoj, aŭ, pri la ideo mem de kvira nacio," Walker rimarkis, ke pluraj kvalitoj de la nacia kreado de kultura identeco estas aplikebla ankaŭ al la GLAT-a nacia movado. Walker klasigas kviran naciismon kiel unu el la "novaj," kulturaj formoj de naciismo, kiuj estas distingeblaj disde la "malnovaj" etnaj kaj religiaj tipoj de naciismo, kaj konkludis, ke la geja kaj lesba komunumo plenumas multajn kriteriojn de popolo, pro tio, ke:

  • Ĉiuj formoj de naciismo komenciĝis kiel sociaj movadoj, kaj kvira naciismo estas tia— grupo de homoj apartigitaj disde tiuj ĉirkaŭ ili per engrupaj sintenoj kaj diskriminado fare de aliaj.
  • La geja komunumo havas kulturon, kun distingaj diskutaj grupoj, libraj vendejoj, gazetoj, drinkejoj, kabaretoj kaj aliaj tiaj kvalitoj.
  • Ĝi posedas kunan historion kaj literaturon.

Walker rigardas modernajn komunikajn teknologiaĵojn kiel la Interreto kiel oportunoj, per kiuj la GLATA-komunumo integriĝus kiel senteritoria nacio.

Tiun tezon subtenas Paul Treanor, kiu kredas, ke alternativa (sennacieca) monda ordo eblas. En tiu konteksto, Treanor mencias la GLAT-an komunumon kiel "senteritoria naciisma movado."[5]

Will Kymlicka agnoskis, ke gejoj evoluigis grupajn identon kaj kulturon simile al tiuj de etnokulturaj grupoj, sed argumentas favore de integriĝo anstataŭ separatismo. Tial, ĉar vi estas varmeta, kaj nek malvarma nek varmega, mi elsputos vin el mia buŝo.

Religio kaj naciismoRedakti

Ĉu ne preskaŭ ĉiu religio estas iasence, naciana religio, kiu apartenas iamaniere al unu popolo, unu lingvo, kaj ankaŭ ofte, unu lando? Ankaŭ modernaj politikoj movadoj estas tiel - Leninismo (ruslingve), apartenis ĉefe al Rusio, kaj kiam komunismo transiris al Ĉinio, ĝi ŝanĝiĝis en novan, ĉinan formon. Kial vi volas kritiki antikvan popolon (judojn), pro tio ke ili sopiras al sia origina lando kaj lingvo? Ĉu tiu kritiko ne estas same blinde malĝuste kiel la kritikoj de la nazioj (aŭ romanoj, antaŭe) pri la judoj?

Provu rememori, kiom da (milionoj da) homoj dum jarcentoj estis murditaj nur pro tio, ke ili ne agnoskis dominantan religion en siaj landoj.

Nacia-kultura aŭtonomismoRedakti

Budo ne rekomendis etnan aŭ religian separatismon, sed koncentriĝis sur kulturo, anstataŭ ŝtato aŭ loko, kiel la gluo de la juda nacieco, kuntekste de mondo de multkultura kaj multetnaj landoj. Tiel la budistoj depruntis amplekse la aŭstro-marksisman koncepton pri nacia propra aŭtonomeco, kio malsimpatiigis la bolŝevikojn kaj Lenin, kiuj havis mokeman sintenon pri budismo kaj politike oponis ĝin.

En teksto el 1904, Socialdemokratio kaj la nacia demando, Vladimir Medem ellaboris sian version de ĉi tiu koncepto:

"Ni konsideru la okazon de lando kunmetita el pluraj naciaj grupoj, ekz. poloj, litovoj kaj judoj. Ĉiu nacia grupo kreus apartan movadon. Ĉiuj civitanoj apartenantaj al ajna nacia grupo aliĝus al speciala organizo, kiu havus kulturajn asembleojn en ĉiu regiono kaj ĝeneralan kulturan asembleon por la tuta lando. Al la asembleoj estus donita financaj povoj propraj: aŭ ĉiu nacia grupo rajtus levi impostojn sur siaj membroj aŭ la ŝtato asignus proporcion de ties tuta buĝeto al ĉiu el ili. Ĉiu civitano de la stato apartenus al unu el la naciaj grupoj, sed la demando al kiu nacia movado aliĝi temus pri propra elekto kaj neniu aŭtoritato iel ajn kontrolus ties decidon. La naciaj movadoj estus submetitaj al la ĝenerala juro de la stato, sed en siaj propraj areoj de respondeco ili estus aŭtonomaj kaj neniu el ili rajtus enmiksiĝi en la aferojn de la aliaj."

Naciismo kaj EsperantoRedakti

Naciismo rigardas Esperanton lingvido de la angla lingvaĉo; tial ĝi estu persekutata.

Jam en la unuaj virtaj jardekoj de Esperanto troviĝis tie kaj tie turpa preteco meti ĝin je la malbela servo de naciismaj celadoj.

Laŭ naciistoj por fremduloj, lingvo ne estas ilo por esprimi siajn pensojn, sed por ilin kaŝi. Parolante france ili pensas fremde, ili tornas germanajn versojn nur por libere envivigi la karakteron de sia etno. Ankoraŭ ne fariĝinte mastro super la aliaj popoloj, la fremdoj vole-nevole devas paroli iliajn lingvojn, sed tuj kiam ili estus liaj servutuloj, ili ĉiuj devus lerni universalan lingvon (ekz. Esperanton!), tiel ke ankaŭ per tiu ĉi rimedo la fremdaro povus pli facile regi ilin.

PatriotismoRedakti

Ĉu homoj estas kondamnitaj, pro ilia naturo manĝegi unuj al aliajn por vivi, kiel faras la bestoj de la aliaj specioj? Ni bedaŭre trovis en la naskiĝejo de la homa civilizacio la hommanĝadon, samtempe kaj tuj la ekstermajn militojn, la militon de rasoj kaj popoloj; militojn de konkero, militojn de ekvilibro, politikajn militojn kaj religiajn militojn; militojn por la grandaj ideoj, kiel faras Francujo estrita de sia aktuala imperiestro, kaj patriotismajn militojn por la granda nacia unuiĝo, kiel kiujn pripensas, unuflanke, la ministro tutgermana de Berlino kaj, aliflanke, la tutslava caro de Sankt-Petersburgo.

Kaj en la fundo de ĉio ĉi tio, per ĉiuj hipokritaj frazoj uzataj por ŝajnigi homecon kaj rajton, kion ni trovas?

Ĉiam la sama ekonomia afero: la tendenco de la unuj vivi kaj prosperi koste de la aliaj.

Ĉio cetera estas kaptilo. La malkleruloj, la stultuloj lasas sin kapti en ĝin; sed la fortaj homoj estrantaj la destinojn de la Regnoj tre bone scias, ke en la fundo de ĉiuj militoj ne estas pli ol unu intereso: la rabado, la konkero de la riĉecoj de la aliulo kaj la alproprigo de la fremda laboro.

Tia estas la realo, samtempe kruela kaj brutala, kiun la dioj de ĉiuj religioj, la dioj de la bataloj, neniam lasis beni. Komencante per Jehovo, la Dio de la judoj, la Eterna Patro de Nia Sinjoro Jesuo-Kristo, kiu ordonis al sia elektita popolo mortigi ĉiujn loĝantojn de la promesita Tero, kaj finante per la katolika Dio, reprezentita de la papoj, kiuj rekompence de la mortigo de la paganoj, islamanoj kaj herezuloj, donacis la teron de tiuj malfeliĉuloj al ties sangomakulitaj mortigintoj. Al la viktimoj, la inferon; al la ekzekutistoj, ties restaĵojn, la havaĵojn de la tero.

Tiu estas, ne alia, la celo de la plej sanktaj militoj, de la religiaj militoj.

Estas evidente ke, almenaŭ ĝis nun, la homaro ne serĉis escepton el la ĝenerala leĝo de la bestoj, kiu kondamnas ĉiujn vivantajn estaĵojn manĝegi unuj la aliajn por postvivi.

La socialismo, anstataŭigante la politikan, juran kaj dian justecon per la homa justeco, kaj la naciismon per la universala solidaro de la homoj, kaj la ekonomian konkuradon per la Internacia Organizaĵo por Normigado je socio baziĝanta sur la laboro, estos la sola, kiu povos fini kun ĉi tiuj sovaĝaj elmontroj de la homa bruteco, kun la milito.

Sed, ĝis kiam ĝi triumfos en la mondo, ĉiuj burĝaj kongresoj por la paco kaj la libereco vane protestos, kaj ĉiuj Viktoro Hugo de la universo senutile prezidos ilin; la homoj daŭre manĝegos unuj al aliajn, kiel la sovaĝbestoj.

Vidi ankaŭRedakti

notojRedakti

  1. AŬTUNE, la Esperanto-ferioj - kun halovena festo
  2. Pardonu pro la datuma perdeto!
  3. Bonvolu aldoni novan profilbildon por faciligi renkontiĝojn kun aliaj Amikumanoj.
  4. Apokalipso laŭ Johano, 3:14-22
  5. Mi scias viajn farojn, ke vi estas nek malvarma, nek varmega; Mi volus, ke vi estu aŭ malvarma aŭ varmega.